Большую роль в произведении играют внесюжетные герои — отец Насти и Митраши и старый лесник Антипыч. С помощью этих образов подчеркивается мысль писателя о единстве человека и природы, о той правде «вековечной суровой борьбы людей за любовь», которая, по мнению Пришвина, является главным законом жизни, передающимся от поколения к поколению и основанным на разумном, «родственном» отношении человека к природе.

Отец Митраши воспитал в сыне не только необходимые житейские навыки, но,   главное,   развил   в нем пытливость, смелость; уверенность в человеческом разуме, умение зорко всматриваться в окружающую природу, понимать ее. Так велико было влияние отца, что в разговорах Митраши как лейтмотив постоянно звучит фраза: «Отец говорил», которая во многом определяет поведение мальчика, объясняя истоки его уверенности, а порой и упрямства.

Старый охотник Антипыч обещает передать понятый им смысл жизни через свою собаку Травку. Он подшучивает над самоуверенностью некоторых людей, их желанием все в жизни получить из чужих рук, над неумением понимать природу. На примере своего отношения с Травкой старик показывает, каким может и должно быть взаимопонимание между человеком и животным («То-то, наса... вот Травка, собака гончая, с одного слова все понимает, а вы, глупенькие, спрашиваете, где правда живет. Ладно же, приезжайте. А упустите меня, Травке я все перешепну»).

Даже после смерти лесника Травка следует тем правилам жизни, которые внушил ей Антипыч. («Она гоняла зверей для. Антипыча, своего великого и милостивого хозяина, но не для себя... А теперь, когда умер Антипыч, ей нужно было, как и всякому дикому зверю, жить для себя. Случалось, не один раз на жарком гону она забывала, что гонит зайца только для того, чтобы поймать его и съесть. До того забывалась Травка на такой охоте, что, поймав зайца, тащила его к Антипычу, и тут, иногда, услыхав стон деревьев, взбиралась на холм, бывший когда-то избушкой, и выла, и выла...»)

Одичавшая собака сталкивается с человеком и по его взгляду, голосу, неуловимым оттенкам признает в нем того «великого Антипыча», без которого жизнь ее лишена смысла. Именно в близости к природе, в общении с ней и человек постигает свою собственную силу и красоту. В одном из дневников Пришвин писал: «Дело преображения природы человеком виднее всего по "домашним животным, и особенно по собакам. И не прямо надо смотреть на собаку, а по собаке видеть, насколько же сам, изменяя природу собаки в лучшую сторону души человеческой, он изменил свою собственную природу»1.

Особенность сказки-были Пришвина в том, что она написана от лица рассказчика. Некоторый опыт в понимании роли рассказчика Читатели приобретают при изучении повести Короленко «Все подземелья», однако там рассказчик выступает в качестве главного героя.

Разбирая сказку-быль «Кладовая солнца», читатели обогащают свое представление о роли рассказчика в произведении. Здесь рассказчик хотя и повествует от первого лица, но выступает не как главный герой, а как очевидец, которому близок и знаком мир, окружающий герое» («Мы жили в этом селе...», «Мы с давних лет ездили к этому Антипычу на охоту...», «Блудово болото, где и мы сами не раз блуждали...»).

С каждым новым эпизодом читатели все больше и больше узнают не только героев, но и самого рассказчика по тем репликам, оценкам, которыми он сопровождает свой рассказ. С большой теплотой и лаской говорит рассказчик о Насте и Митраше, об их внешности, дружной жизни, нелегком труде. Он гордится детьми, сочувствует им, когда они проявляют слабость, радуется их победе над собой и всегда верит в то, что из Насти и Митраши вырастут настоящие люди, достойная смена ушедшим на войну.

Он прекрасно понимает «разговоры» птиц, свободно читает «мысли» Травки и зайца. Для него шум ветра наполнен определенным содержанием. Окружающая природа заставляет рассказчика раздумывать о человеческих судьбах, волноваться вместе с героями, сопереживать их бедам и радостям.

В конце сказки-были рассказчик выступает как бы от лица тех, кто изменяет облик родной страны, покоряет природу на благо человеку. «Мы — разведчики болотных богатств. Еще с первых дней Отечественной войны работали над подготовкой болота для добывания в нем горючего — торфа. И мы дознались, что торфа в этом болоте хватит для работы большой фабрики лет на сто. Вот какие богатства скрыты в наших болотах!»

В грандиозных преобразованиях природы участвуют смелые «открыватели», новые герои новой родины, которые способны вмешаться в жизнь вселенной и перестроить ее по законам добра и справедливости.

Оптимистическая интонация рассказчика придает определенную жизнеутверждающую тональность всему произведению. Для того чтобы читатели могли понять мысли писателя, выраженные им в сказке-были, разобраться в нарисованных характерах, осмыслить картины природы, желательно до изучения «Кладовой солнца» приблизить Пришвина к детям, вызвать у них интерес к произведениям писателя.

Читатели мало или почти не знают Пришвина, а его книги часто залеживаются на библиотечных полках, не пользуясь достаточным читательским спросом.

Причина этого — своеобразие Пришвина  как художника слова, произведения которого не всегда могут сразу захватить и увлечь читателя; они рассчитаны на вдумчивое восприятие, постепенное проникновение в мир поэтических образов, созданных писателем, и требуют известного рода подготовки, определенной читательской культуры.

При кажущейся внешней простоте рассказов Пришвина их нужно «открывать» учащимся, учить их читать, следить за мыслью писателя. Только тогда им будет понятна та сила, которая постепенно приковывает к его произведениям, когда вчитываешься в них. Оценивая мастерство Пришвина, Константин Паустовский писал: «Его нужно выписывать для себя в заветные тетради, перечитывать время от времени, открывая все новые драгоценности в каждой строке его прозы-поэзии, уходя в его книги, как мы уходим по едва заметным тропинкам в дремучий лес с его разговором родников, трепетом листьев, благоуханием трав, — погружаясь в разнообразные мысли и состояния, свойственные этому чистому разумом и сердцем человеку».